再过几天就是正月十五元宵节了！在元宵节这个团圆浪漫、欢乐祥和的节日里，东莞人一直有吃汤圆、看花灯、猜灯谜、舞麒麟、看烟花、赏戏曲等习俗，每年的这天可以说是一年当中活动最多、气氛最热闹的节日。东莞人又把过元宵节叫做“过十五”，东莞的元宵风俗还有哪些？下面就来看看东莞人是怎么过十五的。

看花灯

“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”。历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数，如今读来仍趣味无穷。东莞各镇区有猜灯谜的习俗，在每个灯笼下面系上一条飘带，上面写着谜面，一群人围坐底下，或谈笑风生，或把酒言欢，场面甚是热闹。

在东莞，凡是往年出生的男丁，都要在农历新年到元宵节期间行“开灯”礼，寓意增添人口，开枝散叶，家族兴旺。元宵节当天要“结灯”，“结灯”仪式一般选在天还没亮进行，“开灯”人家起床后先去祠堂拜神，然后把挂在祠堂的花灯灯瓣上印有公仔的一面撕下，回家贴到衣柜上面，然后再把家中的“灯”烧掉就算是完结。把灯纸贴在衣柜上面寓意顺风顺水，孩子长命百岁。

吃汤圆

吃汤圆，是各地元宵节必不可少的习俗。民间过元宵节有“吃元宵”的风俗，而这个元宵即东莞人常吃的汤圆。

汤圆由糯米制成，或实心，或带馅。带馅的有豆沙、白糖、山楂、各类果料等，食用时煮、煎、蒸、炸皆可，取团圆之意，象征全家人团团圆圆。

如果你想过一个具有东莞特色的元宵节，可以在家自制一锅咸汤圆（东莞人俗称咸丸）。咸丸与北方汤圆不一样，没有馅料且做法很简单。买回糯米粉，根据喜好搓成一粒粒。然后等汤里的佐料（大白菜、咸腊肠、鱿鱼、五花肉等）熟后，把汤圆倒进汤中，滚至汤圆浮起调好味即可上锅。这种有东莞特色的咸丸，在别的地方是吃不到的。

吃“香丸”结缘

元宵节，东莞有“结缘”的风俗，因此，“香丸”成了元宵必备的东西。朋友亲戚相互串门时，会互相赠送香丸，吃后代表以前所有恩怨一笔勾销。

香丸是用“晚造旱地糯米”浸七天后形成的冬至粉制作的，过去的元宵，大家把冬至粉炒得“噼里啪啦”响而称为“响丸”，后来才演变叫“香丸”。香丸圆圆的，直径一粒米，空心，放进嘴即化，有红白两色。

目前，吃香丸的风俗已经少有人家持续，但在元宵这天的摆供台上，还能看见两三包红色白色的香丸，表示与神结缘。

舞麒麟

麒麟舞是东莞特色的非物质文化遗产，距今约有450年的历史，是当地人民代代承传下来的宝贵的人文精神财富。舞麒麟则以清溪镇、樟木头镇较为出色。每年元宵节市政府均组织大型群狮贺元宵活动数百台醒狮、金龙、彩凤、麒麟参加万人空巷。

舞麒麟由两人一起表演，一人舞麒麟头，一人舞麒麟尾，两人配合默契，随着“啷啷锵”的节奏和唢呐声调的高低起伏，两只麒麟不断翻腾、跳跃，或站立、或蹲伏、或前瞻，时而乐、时而怒，时而摆头、时而奔走，时而凌空跃起、时而匍匐在地，把传说中麒麟的喜、怒、哀、乐、惊、疑、醉、睡等动、静神态表现得栩栩如生。

民俗巡游

元宵节当天，许多镇街、社区都保留着舞麒麟的传统外，不少镇街还举办起了大型的元宵民俗巡游及表演活动，巡游队伍浩浩荡荡走上街头，男子舞龙、女子舞双龙、传统麒麟、哭嫁歌等最具大井头特色的传统民间艺术以及腰鼓、太极、仙女、哪吒等表演精彩演绎，市民纷纷上街观看，齐享这一份祥和的热闹。

看烟花

每年的元宵节，东莞的洪梅、石碣、道滘等镇都会举办大型的烟火晚会。夜幕初降，市民就早早来到河边“霸位”，等待烟火绽放的那一瞬间。缤纷绚丽的烟花让济川大地在元宵节的夜空万分璀璨，更让广大市民对道滘的明天充满了美好的期待。

抢炮头

东莞有的地方元宵晚上，在宗祠门口燃放花炮，待炮筒落下来时，老老少少争着去抢夺，称为“抢炮头”。每次这个活动都会发三次，抢到炮头预示着吉祥如意，而且会得到一笔奖金，，没有抢到的则罚水三杯。很多妇女小孩、老人都到现场观看，场面十分热闹。

中国情人节

元宵节除了是个团圆的节日外，也是一个浪漫的节日，元宵节也被誉为中国的情人节。在东莞，这一天是相约对象、表达爱意的好日子。大街上，情侣们手捧鲜花、挽手并肩去吃浪漫的晚餐或进电影院看电影。

吃“鱼龙”

鱼龙是东莞特色的年糕，元宵节当天，东莞人还会把祭祀完的甜鱼龙，蒸或煎来吃，寓意来年甜甜蜜蜜、步步高升。因多是出嫁女送娘家礼品或姑嫂姐妹、亲家互送礼品，亦写作“贻笼”。旧俗不论贫富，家家都有鱼龙、碌堆。富有的大些、用料好些。

鱼龙制作讲究，用料精良。先要浸糯米、磨粉、干粉，制粉最好在冬至节前做，叫冬前粉。甜的“鱼龙”加黄糖即可，现在有的加瑶柱。咸的加虾米、腊肉、金华火腿、油鸭等，熟前加枣在面上，以求早（枣）日高（糕）升。为求体面，鱼龙越大越厚越好，往往要炊一日一夜，半生不熟，被认为来年不顺。

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字，分为七个部分：即孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，前六项属于德育修养，后一项属于智育修养，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，特别讲求家庭教育与生活教育的践行。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。

1、弟子规 圣人训 首孝弟（同‘悌’） 次谨信

【解释】弟子规，是圣人的教诲。首先是孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次是谨言慎行、信守承诺。

2、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。学好自己的思想道德之后，有多余精力，就应该多学多问。

弟子规入则孝篇

3、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

【解释】如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要故意拖延迟缓；如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒。

4、父母教 须敬听 父母责 须顺承

【解释】父母教诲自己的时候，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话；父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞。

5、冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

【解释】冬天天气寒冷，在父母睡觉之前，应该提前为父母温暖被窝，夏天天气酷热，应该提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，应该先探望父母，向父母请安问好；到了晚上，应该伺候父母就寝后，再入睡。（此处引用古代“二十四孝“中的黄香的典故）

6、出必告 反必面 居有常 业无变

【解释】出门前，应该告诉父母自己的去向，免得父母找不到自己，担忧记挂；回到家，应该先当面见一下父母，报个平安；虽然子女有出息，父母会高兴，但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安稳稳当当，一生没有灾秧。所以，居住的地方尽量固定，不要经常搬家，谋生的工作也不要经常更换；

7、事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分；

8、物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

【解释】自己有什么东西，就算很小，也不要背着父母私藏。天下没有不透风的墙，如果私藏东西，即使自己很谨慎，也免不了会有被父母发现的一天，那时父母会伤心；

9、亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

【解释】父母喜欢的事情，应该尽力去做； 父母厌恶的事情，应该小心谨慎不要去做（包括自己的坏习惯）；

10、身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

【解释】自己的身体受到伤害，必然会引起父母忧虑。所以，应该尽量爱惜自己的身体，不要让自己受到不必要的伤害。自己的名声德行受损，必然会令父母蒙羞受辱。所以，应该谨言慎行，不要让自己的名声和德行无端受损，更不要去做那种伤风败俗，自污名声，自贱德行的事情。

11、亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

【解释】父母对我们态度慈爱的时候，孝敬父母恭顺父母不是什么难事；父母对我们态度不好，批评我们，埋怨我们，或者恶声恶气，厌恶我们，憎恨我们，打骂我们，甚至动刀动枪杀害我们，还能对父母心存孝意，才是难能可贵。（当然，父母打自己，甚或要动刀动枪杀自己的时候，自己应该远远的躲开，跑掉，以免让父母背上不慈杀害子女的坏名声。应该就去法院提起诉讼。）

12、亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

【解释】如果自己认为父母有过错，应该努力劝导父母改过向善，以免父母铸成更大的错误，使父母陷于不义的境地；不过要注意方法，劝导时应该和颜悦色、态度诚恳，说话的时候应该语气轻柔。

13、谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

【解释】如果自己劝解的时候，父母听不进去，不要强劝，应该等父母高兴的时候再规劝，别跟父母顶撞，徒惹父母生气，还达不到规劝的效果；如果父母不听劝，又哭又闹，就暂时顺从父母；如果把父母劝恼，生气责打自己，不要心生怨恨，更不要当面埋怨。

14、亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；应该尽力昼夜服侍，一时不离开父母床前；

15、丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

【解释】父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉；

16、丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。

内容较多，字数有限，先分享到这里。

女人的愉悦从来不止是床上运动，而是一场360度无死角的YY。看着爱豆在自己的疯狂打榜、现场应援下一步步走上巨星舞台，是一种比高潮更愉悦的体验。

图片自鹿晗微博

就像鹿晗最近恋爱对粉丝的暴击，

很多少女大呼失恋。这条声称3909万粉丝失恋的回复得到了37万个赞。

孟大明白点评原因，

「

所有亲妈粉、路人粉、妹妹粉、假装中立粉，只要为爱豆花过钱，统统都是女友粉，都是想睡他们的。做春梦的粉丝未必替偶像花钱，但不对偶像做春梦的粉丝是不会为他花钱的。

」

能为之大笔花钱出力的爱豆，当然是粉丝心中的理想型，他承载了粉丝内心羞涩的情感和幻想。

十几岁的时候，我也追过星，身为80后，我的理想型是电视屏幕上能看到的金城武、林志颖，初二初三，我几乎都没怎么吃过早餐， 用所有的早餐钱用来买林志颖的卡带、海报、贴纸。被人嘲笑却也觉得内心甜蜜、理直气壮。

青春期是一个人欲望萌发的阶段，当时要么学校禁止早恋，要么身边看不到自己的理想型，所以往往我们用追星取代了幻想。青春期姑娘的幻想里是没有明显的欲望戏的，就好像女人的性幻想里，xoxo运动从来不是最重要的，而是爱人靠近凝视我们时微笑的脸。

很多男生也许不理解，但是男生喜欢传统少女偶像的核心驱动因素就是“看到一个可爱的女孩对我微笑”呀，

这难道不是最简单和程度最浅的性暗示和性需求吗？

你甚至难以感受到它与性有关，但这其中性的因素是不可磨灭的。

性幻想，对于

女生就尤其重要了。

很多女生的身体不敏感，就是缺乏让身体潮湿的YY对象和素材导致，大脑才是最重要的性器官，是主宰人类性行为的源泉，女生的欲望唤起注重情节和感受，需要女生在日常，时不时要阅读各种让自己兴奋的愉悦读物，或储存YY素材，

如果没有打开精神上的开关，身体是不会有反应的。

有些人可以轻松构想出巧妙的性幻想，有些人则比较平淡。但是，性幻想没有规则对错，可以是一段回忆或者涉及你认识的人，甚至是陌生人、名人、外星人、动物；也可以是叙述性质或单纯影像，甚至是一再重复的图像，例如回想某人身体的特定曲线。这些幻想，能够冲破传统好女孩的价值观，让姑娘们感受到，性如同爱，它是一股特殊的正能量，我们的欲望，是性感的、美丽的、被接受的、值得被表达的。

很棒的是，只要能够为自己找到终极的性幻想：「只要一想到某剧情某场景就不要不要的」，身体的愉悦就会比较容易来。

所以，你的幻想对象是什么类型？你的青色素材又是什么样的？耽美小说，还是百合漫画？喜欢听中式日式drama，还是欧美同人青色文学？你喜欢新锐女性向青色影片，还是传统的春宫图？如果这些你都没有探索过，那就不要跟我抱怨“为什么我还没有高嘲”啦。高嘲不是躺在那里依赖伴侣动动就有的喔！如果不带上自己的想象力，身体怎么飞起来呢。

我们邀请了lulu老师给Yummy有故事的女同学们做了一次X幻想素材大点评，期待你从中看出自己喜欢的YY类型，以及透露出来的你是谁。

一只很爽的三文鱼

突然想到《饮食男女》开头郎雄做饭的镜头，都说食色性也，像我这样吃到好吃的三文鱼都能吃出高嘲的奇葩女子，自然会被那行云流水的刀工，以及郎大爷销魂入骨的认真表情感动到yummy。

Lulu点评

：的确的确，性愉悦可以和其他生活中的各种愉悦紧密联系在一起的呢~

龙猫

对霸道总裁类欲罢不能，尤其喜欢女主被男主弄残废然后监禁PLAY的剧情。可能有点M倾向吧？但是真玩起字母来又怂了。

Lulu点评

：

幻想和现实需要分开的哦。我觉得这个幻想可能提示你潜意识中对主动获取快感有障碍，喜欢快感被强加于你身上，需要一种外来的力量打破你对自己身体的界限和羞耻感，从而让快感侵入你的生命。

晨光熹微

各种类型都有涉猎，尤其是父女、怪蜀黍、坏老师题材的比较感兴趣。最不喜欢的是虐到惨那种，好恐怖！

Lulu点评

：你说的这三个例子有个共同点：男性都作为拥有权力的一方入侵女性的性边界。所以你的潜意识中可能也希望自己的边界被打破，然后快感在你即使抗拒的情况下也会入侵。和前一个霸道总裁不同的地方在于你希望这种打破边界不是暴力的而是巧妙的。

Renanssie

喜欢唯美、文艺，带着忧郁气息的青色作品，比如说《戏梦巴黎》。

Lulu点评

：从画面上看也是十分有连接感和群体感的作品，所以也可能有从属于群体的心理。

法国文艺青色片的一个特点是对人的心理互动描写非常细致，所以你也许对性心理很着迷呢。

所以也可能折射出你想要

从属于一个群体的渴望。

Rosee

看《入殓师》小林第一次出任务后，回到家中，凉子已经做好了邻居家给的刺身，小林看的刺身就吐了。妻子上前安慰，小林握住妻子的手极力地想感受人体的温度、感受生命的美好以驱散对死亡的恐惧，然后就扒开凉子的衣服啪啪了。看的内心翻云覆雨自己的大脑爽了好几发，不清楚这样算是什么性癖好呢？

Lulu点评

：很棒啊，性的本质就是生命和生命的联结。（当然也有法国人把高潮比喻成小死亡），你喜欢这个场景，可能提示你对灵魂连接，彼此确认生命的灵魂式爱爱很渴望哦。

boundary

在国外念书的时候，偶然从香港男生那里知道了一个网站，上面的视频分类很多，从那时起便开始接触这方面的材料。可能是因为刚开始接触就是从视频开始，所以不太喜欢动漫类，觉得动漫类的不够直接；其次相比亚洲面孔的，我更喜欢欧美的。不喜欢太单纯爱爱系列，喜欢Bondage、Fingering、Ass/Pussy Licking等偏字母圈系列的。好像就是喜欢看别人挑战极限似的 哈哈哈哈哈哈。最近也有在了解字母圈的一些知识，自己帮助自己挖掘自己。

Lulu点评

：相比起性愉悦，感觉你喜欢身体上极限的探索。对于性的anchor是肉体而不是头脑。可以探索一下在真实生活中希望怎么实现这些幻想，是作为承受的一方还是作为设计剧情的一方呢？

Wer

看冰与火之歌，虽然也对形色男女充满了悸动，但还是最爱邪恶的异鬼，从小就对这种邪魅的恶势力充满了欲望。

Lulu点评

：嗯哼~有没有尝试过各种邪恶的角色扮演呢？灵魂深处对邪恶有渴望哦，你是邪恶的一方还是被邪恶的一方？

萌我一脸

身为女生，好喜欢大胸！喜欢看多人，偏向喜欢欧美的，喜欢比较出格的…...

Lulu点评

：很多人其实都是打破潜意识中人与人的界限感。喜欢大胸是对女性性特征强烈认同感的表现。

火焰王子

我看过无数遍哈利波特，第一次可能是看剧情看正能量，之后就去完全是去看各类cp的，大家去网上随便搜哈利波特同人就能找到小黄文唷，且以腐居多。（伏地魔x教授，伏地魔x卢修斯，Draco x 赫敏...）我最喜欢伏地魔跟卢修斯这一对儿。

大家可能对卢修斯不太熟悉，他是马尔福少爷他爹，禁欲系自傲大叔，有钱有能力有颜值，各种瞧不起别人，然而在伏地魔面前是一个谨慎卑微的奴仆哈哈。很多人YY他俩，而我更愿意YY卢修斯是伏地魔唯一心头好（羞羞）。

卢修斯曾经是伏地魔最得力的手下然，而在伏地魔受挫阶段他自保，伏地魔复出之后很生气~~这不就是被背叛的感觉吗! 他们在卧室在地牢里做，伏地魔是攻，其他食死徒可羡慕呢 配图是有鼻子的黑魔王和邓不利多。

Lulu点评

：卢修斯反差萌~主仆萌~这一对也不错！你说的我想去刷哈利波特了！

反差萌是因为当一个人展示不同的人格面的时候

，其实这个人显得特别立体特别有吸引力。卢修斯和伏地魔更有一种权力play在里面。

Wheat

我男神喜欢sp，还经常分享一些主奴调教之类的内容，如果他要调教我，我会非常乐意，当然目前还没有尝试过 。这说明我喜欢字母吗？还是因为特定的对象，因为崇拜和爱慕而做出的付出呢？

Lulu点评

：因为特定的对象，因为崇拜和爱慕而做出的付出，本身就是sub的定义啊。。。恭喜你，你已经有资格做你男神的sub了。但是你要睁大眼睛看看你男神是否有资格做一个dom哟。真正的主宰来自于爱，而不是对权力和征服的渴望。他必须要明白，做你的dom的目的是给你最好的体验，才有资格主宰你。

Yummy严选亲测推荐

今日推荐：雪人震动按摩器

放在桌上看不出是什么，

而且手感特别软萌，震感有力

?

Yummy福利时间！

如有私人疑问，可以添加微信个人号“

Yummy大人（ID: yummy2015yummy）

”，留言“

我要提问

”，获得限次免费答疑机会，同Yummy一起，发现愉悦新世界。

（Yummy私人号）

-晚安-

姑娘们

喜 欢 请 转 发 点 赞

未 经 允 许 不 可 转 载 , 授 权／合 作 事 宜 请 回 复 后 台

存在

敲门砖指拣砖头敲门，门开后即弃砖。比喻谋求名利的手段 。宋，曾敏行 《 独醒杂志》卷五：“一日， 冲元自窗外往来， 东坡问：‘何为？’ 冲元曰：‘绥来。’ 东坡曰：‘可谓奉大福以来绥。’盖冲元登科时赋句也。 冲元 曰：‘敲门瓦砾，公尚记忆也！’”后以“敲门砖”比喻士人借以猎取功名的工具，一达目的，即可抛弃。

在说敲门砖之前，先说说敲门的事情。

一、史上最有名的一次敲门

长庆三年，也就是公元823年的六月，唐穆宗李恒升任韩愈为京兆尹兼御史大夫，其中的京兆尹相当于首都的市长。

一向飞横跋扈的神策军，也就是京师卫戍部队，上上下下在知道这个消息后，都不敢在京师地面上犯法了。他们一致认为韩愈这个人不得了，是一个不信邪的狠角色，在信佛拜佛的本朝，竟然敢建议宪宗先皇帝，将供奉的佛骨放在水里火里销毁。由此可见，他对由凡人肉胎组成的神策军，根本就不放在眼睛里了。

这一年，在国家的层面上，没有什么值得记载的大事情发生。

这一年的秋天，在京城长安，有一个叫贾岛的人，有一天下午，正在自家院中的一棵树下闲坐，看见落地的树叶在秋风中旋转，心中顿生一种秋风起兮思故人的念头，猛然想起了一个叫李凝的好朋友，已经有好多天没有见面了，不知道他的近况如何？就决定到他的住处去看看他。

说去就去，贾岛趁兴就在家门口附近的一个饭店里，雇了一头毛驴，顺便买了两块胡麻饼，又将从店里借来的一只装满水的葫芦，挂在驴的脖子上，然后翻身上驴，拍了一下驴屁股。

毛驴在贾岛的引导下，贾岛在凭着的记忆里，顶着阵阵卷起的秋风，晃晃悠悠的穿过长安城的西门开远门，迎着落日的余晖，来到了城外的西郊。

道路是越来越偏僻了，由于人迹稀少，两旁的野草纷纷向路中央生长，农家也是越来越少了，几乎看不见袅袅炊烟。

天开始暗了下来，一弯残月慢慢的升向中天。

夜风阵阵的吹着，云彩时不时的在月亮下面飘过。

当他走过了一座无名小桥，终于看到了李凝居住的庭院。

庭院东院墙的边上，长着一棵柳树，朝南开的两扇柴门，紧紧的关闭着。在庭院的西面，有一个很是方正状的池塘，池塘的岸边，也同样长着几棵大大小小的柳树。池塘的西面，是一座寺庙，有一个夜归的僧人，正在一会儿明一会暗的月光下，轻轻的敲着山门。

贾岛推开庭院的柴门，径自来到李凝的房门外，先是轻轻的敲着，后是越敲越重，敲门声惊动了栖息在柳树上的鸟儿，在渣渣的叫了几声后，很快的又恢复了平静。

李凝不在家。

一路上的所见所闻，激发了贾岛的创作灵感，他在沉思了好长的时间后，慢悠悠的写出了下面的一首诗：

闲居少邻并，草径入荒园。

鸟宿池边树，僧敲月下门。

过桥分野色，移石动云根。

暂去还来此，幽期不负言。

第二天早上，在李凝家的灶间里，胡乱的睡了一夜的贾岛，醒来后看着杳无人声、又没有多少烟火气息的屋子，心中很是落寞，禁不住的自言自语道：李凝真会玩哪，找了这么一个鬼都不上门的居处。他想起了昨天晚上写的那首诗还没有诗题，不如就称作《题李凝幽居》吧。

他吃完了昨天剩下来的半块胡麻饼后，将李凝家庭院的柴门重新关上，然后就骑着毛驴返回长安城了。

一路上的他，都在想着昨夜即兴写成的那首《题李凝幽居》的五言律诗。除了在想诗的平仄和字的韵脚，有没有可以进一步斟酌以外，想得更多的是这首诗的颔联。总觉得这一联诗中的“僧推月下门”句，存在着一种说不出道不明的犹豫：到底是僧在推门好呢？还是僧在敲门好呢？

进入了长安城里，走在了朱雀大街上，贾岛还是在驴背上，分别用两只手，先后在半空中，来回比划着敲门的动作和推门的动作。

就在这个时候，那些在路上行走得好好的行人和马车，突然纷纷的向两边回避。沉浸在苦思冥想中的贾岛，全然不知道京兆尹韩愈出巡的车队，正迎面向他浩荡而来。

路上的行人，都紧张的看着贾岛，他们知道韩愈对不守规矩的人，处罚起来是很严厉的。

五代十国时的何光远，在《鉴诫录》一书中写道：“时韩吏部权京尹，意气清严，威振紫陌，经第三对呵唱，岛但手势未已，俄为宦者推下驴，拥至尹前，岛方觉悟（贾忤旨条）”。

骑在毛驴上的贾岛，耳朵里根本没有听见鸣锣开道的公差喝道声，在不知不觉中，冲撞了京兆尹韩愈行进中的车队。于是他立刻就被一众公差，七手八脚的从驴背上强行的拽了下来，并被押送至韩愈面前问罪。

韩愈一看是认得的，是已经有好几年没见面的贾岛。

他记得这个贾岛，在元和十四年（公元819年），他因为向宪宗皇帝上了一篇《谏迎佛骨表》的奏表，因为其中有“事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣”的内容，从而触怒了一心礼佛的唐宪宗，被从京官刑部侍郎的位置上，一下子贬到了八千里之外的苦寒之地潮州当刺史。

还是这个贾岛，为他被贬一事，不怕政治打击，曾专门写了一首《寄韩潮州愈》的诗给他，开首的“此心曾与木兰舟，直到天南潮水头”两句诗，很是给他一种雪中送炭的温暖。

韩愈在问明了事情的缘由后，不但没有惩罚贾岛擅闯车队的不法行为，反而在路中央索性停住了乘坐的马车，在皱着眉头想了很长的时间后，用肯定的口气对贾岛说：“要我看啊，还是用‘敲’字好啊”。

何光远的原文是这样写的；“韩立马良久思之，谓岛曰：‘作敲字佳矣。’”

二、古人笔下的种种敲门

1、用拳头敲门的鲁智深

同样是敲门，唐人贾岛作为一个文人，最终确定夜归的僧人，在月下之夜，是用翘起兰花指的手指，对着庙门文文雅雅的敲门。

经过韩愈的首肯，敲门敲出了一段流传千古的“推敲”佳话，这真是“两句三年得，一吟双泪流”啊。　　

宋朝曾经有一个军官，却是把手指攥成拳头恶狠狠地敲门，尽显一介武夫的草莽本色。在《水浒传》第三回《赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山》的书中，施耐庵绘声绘色地描写了那个军官的敲门细节：

门子听得半山里响，高处看时，只见鲁智深一步一颠，抢上山来。两个门子叫道：“苦也！前日这畜生醉了，今番又醉得不小可。”便把山门关上，把拴拴了。只在门缝里张时，见智深抢到山门下。见关了门，把拳头擂鼓也似敲门。两上门子那里敢开。智深敲了一回，扭过身来，看了左边的金刚，喝一声道：“你这个鸟大汉，不替俺敲门，却拿着拳头哧洒家！俺须不怕你！”

一句描写敲门动作是“拳头擂鼓也似”的比喻，极简极形象的勾勒出鲁智深不拘小节的率性和任性，一声对金刚“你这个鸟大汉，不替俺敲门，却拿着拳头哧洒家”的怒喝，顿时将鲁智深这个莽撞汉子的性格，入木三分的写活了。

2、用马鞭敲门的薛嵩使者

《太平广记》里有一则“红线”故事：

说的是在唐朝代宗的时候，代宗皇帝在平定安史之乱后，为了笼络安史旧部，将再次归唐的安史旧将田承嗣，重新任命为魏博节度使。

这个田承嗣拥兵自重，在住所地的魏城，表面上听命于李唐朝廷，实际上却将管辖之地搞成了割据之地，自任官吏自组军队自取赋税自管司法，俨然是一个独立王国。

田承嗣肺部患有疾病，天冷还好，但只要天气一热，病情就会加重，常常是喘不过气来。因此他就对人常常说道：“山东天气比较凉快，我若能驻守山东，还能多活几年。”

他不但是这样说的、这样想的，还准备这样做，他从他10万人马的部队中，精心挑选了三千勇士，组成了特种部队，准备选一个好日子，出兵吞并潞州。

当时的潞州节度使是薛嵩，薛嵩虽然是大名鼎鼎的薛仁贵的孙子，却没有祖上薛仁贵那样的威武霸气。他在知道这个消息后，日夜忧愁却无良策。

薛嵩家的一个名叫红线的婢女，在一天夜里，知道了这件事情后，马上就对薛嵩说：“这事好办，何必犯难？不如这样吧，这件事情交给小女子今晚去办吧。在小女子临走之前，请您现在就准备好一个使者、一匹快马、一封书信，书信的内容要这样写”，说完她就一字一句的口授了起来。

话说下半夜的魏城城内，已经是乱成了一锅粥，到处都是军人，到处都是火把，正在挨家挨户的搜捕偷盗田承嗣府中金盒的窃贼。

“红线”故事接下来的原文是：“使者以马棰挝门，非时请见。承嗣遽出，使者乃以金合授之”。

使者用马鞭敲田承嗣府第的大门，看门人认为在这非常时刻求见田承嗣，一定是有紧要的事情。

田承嗣闻讯后，急急忙忙的披着衣服出来了。

手里提着马鞭的使者，看见田承嗣后，就把一只金盒给了他，同时还给了他一封薛嵩亲手写的信：“昨晚有人从魏州来我这里，这个人说从您床上的枕头边上拿走了一个金盒。因为是你的东西，所以我不敢留下来。现在特派专使连夜送还，敬请你查收。”

田承嗣看到这里，不由得伸手摸了摸自己的脖子，还好脖子上的脑袋还在。在惊出了一身冷汗之后，他给了使者很多赏赐，又专门派人送了许多许多的厚礼给薛嵩，并且对薛嵩说，多亏他宽宏大量不记私仇，否则的话我已经是头颅不保了。

3、用拐杖敲门的潘老人

下面这个“潘老人”的故事，也是出自于《太平广记》：

嵩山少林寺，元和中，常因风歇，有一老人杖策扣门求宿。

说的是在唐朝宪宗的元和（806年 - 820年）年间，有一天晚上，有一个老人，在大风刚刚停止的时候，来到了嵩山少林寺的山门前，用拄着的拐杖，叩门请求住宿。

寺里的僧人听到叩门声后，一面以庙门已经关闭要到天明才好开为理由，拒绝了老人开门的要求，一面告诉说寺门外面有两间空房子，请老人自行进去睡觉吧。

二更天以后，有一个僧人起床，要外出小便。忽然发现庙门外面非常明亮，犹如白天一样，这可是从来没有出现过的事情，就感到非常的奇怪，于是就想上前看个明白。

他悄悄地打开一条门缝，只看见老人所住的那个空空如也的房间里，地上已经铺设了床垫子，床垫子上是翠绿色的帐幕，看上去很是美丽光彩，又看见床垫子上放着不少的菜肴，这个老人端坐在床垫子上，就像在自己的家里一样，神态安然的吃着喝着，还不时的打着饱嗝呢。

看见这个场景的僧人，就急忙将他看到的场面，告诉了其他还在睡觉的僧人，于是这些僧人就全部起来了。这些僧人一面对老人如此神秘的表现而感到惊讶，一面又不敢开门上前去问个究竟。只是默默地聚在一起，默默的看着眼前的这一切。

到了五更天以后，吃饱喝足的老人，睡了一觉以后起来了，在一番洗漱完毕后，就伸手从怀中取出一个葫芦，这个葫芦有拳头那么大。

只看见这个老人，把床垫子、帐幕、以及所有他用过的物品，一样一样的全部放进了这个葫芦里，而这个拳头般大小的葫芦，也真的是很奇怪，把所有的这些东西，也一样一样的吸纳进去了。

装完东西以后，这个老人又把葫芦重新揣进怀里。这个房子又恢复了原来空空如也的老样子。

这些僧人们个个感到非常的诧异和惊异，他们就打开庙门，上前去询问这个老人。但是这个老人，除了对他们表示感谢以外，什么也没有说。

僧人们纷纷要求老人住到庙里来，但老人坚决不肯。他们又问老人的姓名，老人只是淡淡的回答说他姓潘，是从南岳来的，昨天途经此地，今天要往北面的太原去。

从那以后，还有人看见过这个潘姓老人。

4、最有诗情画意的敲门

最有诗情画意的敲门，是宋朝人苏东坡写的。他在《十一月二十六日，松风亭下，梅花盛开其二再用前韵》的一首诗中，有这么两句描写敲门的精彩诗句：

抱丛窥我方醉卧，故遣啄木先敲门。

看见我喝酒喝多了，

醉卧在梅花树下，

就想把我抱起来，

送进房间内去休息休息，

因为实在是腾不出手来，

所以就叫啄木鸟先去敲门。

苏东坡写的这首《十一月二十六日，松风亭下，梅花盛开其二再用前韵》诗，是根据柳宗元的传奇小说《龙城录》中，一则名为“赵师雄醉憩梅花下”的故事而来的：

隋朝开皇年间，有一个名字叫赵师雄的人，要到位于今天广东省博罗县的罗浮山去。

在寒冷的一天傍晚时分，由于又冷又饿，加上长时间得不到好好的休息，赵师雄身体极度疲惫。就在他精神恍恍惚惚之时，猛然看见了路旁边的松树林里有一家酒店，于是他就将马车停下来休息。

就在这个时候，有一个淡妆素服的女子，衣裙飘飘的向他迎了上来。

赵师雄发现与他说话的这个女子，身上散发者一股袭人的香气，而且说话的语言非常清丽，在满心喜欢之下，身不由己的就跟着这个女子，敲开了路边的酒家之门。

他和他两人频频举杯，连饮数杯，言笑晏晏，把酒言欢。

不一会的功夫，来了一个身穿绿色衣服的小孩子，在他们面前载歌载舞又跳又唱。

很快的赵师雄就醉酒睡着了。

不知道是什么时候，赵师雄在一阵刺骨的寒风中醒来，睁开眼睛一看，这时才发现天已经亮了，自己一个人正睡在一棵硕大的梅花树下。

梅花树的树枝上，有绿色的小鸟，正在欢快的跳跃鸣叫。

开始泛红的天空上，月亮已经西沉，星星也渐渐隐去。

赵师雄站在梅花树下，很是一番莫名的惆怅，梦中所见的那个淡妆女子呢、那个绿衣童子呢，现在都到什么地方去了呢？

三、世上真有敲门砖耶

1、敲门最早是用瓦子的

北宋朝有一个法号叫怀深的大和尚，曾经写过这四句佛经唱词：“黄叶止啼知即已，敲门瓦子亦休留。虚空讲得真经后，解笑当年石点头”《安正阇梨求偈》。

由此可以知道，最早用来敲门的是瓦子而不是砖。

又由此可以知道，瓦子是破碎的瓦片，瓦是完整的瓦片。所谓的“宁为玉碎，不为瓦全”，说的就是这个意思。

2、敲门也可用瓦砾的

南宋朝的曾敏行写了一本《独醒杂志》的书，在该书的卷五中，记录了一则苏东坡的逸事：

东坡多雅谑，尝与许冲元、顾子敦、钱穆父同舍。一日，冲元自窗外往来，东坡问何为。冲元曰：“绥来。”东坡曰：“可谓奉大福以来绥。”盖冲元登科时赋句也。冲元曰：“敲门瓦砾，公尚记忆耶？”

有一天，一位叫许冲元的人，从门外走了进来。

苏东坡就问他：“你来时一路上怎么样啊？”

许冲元回答说：“路上一路平安。”

苏东坡就笑着说道：“平安地到达，可以说是托上天的福分。”

苏东坡说的这句话，原来就是许冲元曾经说过的话。他的这一句话，最早是出现在他参加科举考试时，写在一篇赋文里的一句文言文。

许冲元也笑着说道：“这种为了应付登科考试而写的句子，你怎么到现在还记得啊？”

3、敲门终于用到砖了

从字源的角度来讲，瓦这个文字的出现，最早见于战国。先秦的无名氏，在一首名叫《琴歌》的诗里，就唱道“百里奚、百里奚、母已死。葬南溪，坟以瓦”。而砖这个文字，在许慎的《说文解字》里，根本就没有出现过，所以说这个字出现得很晚，因此和敲门组词而成的敲门砖，有时候也写作敲门甎，那就出现得更晚了。

明朝人田艺蘅，在其代表作《留青日札摘抄四非文事》中写道：“又如锦囊集一书，人所罕覩。得其片纸只字，不啻大贝南金率以厚赂。购至抄录七篇，偶凑便可命中，子孙秘藏以为世宝。其未得第也，则名之曰撞太岁；其既得第也，则号之曰敲门砖。”

说的是参加科举的考生，因为科举考的是八股文，所以考生要熟悉八股文的套路，就能够在考场上举一反三。如果背熟了《锦囊集》一书中规定的七篇范文，就可以去参加考试了。如果考到了七篇中的类似题型，就可以照样模仿，就能够登科及第。这七篇范文，就是敲开科举及第大门的敲门砖啊。

清朝人陈恒庆说得更是直截了当，在他的《谏书稀庵笔记》中，有一则名为“敲门砖”的笔记，开篇就写道：“科场时代，俗谓八股文为‘敲门砖’，门开则砖抛而不用”。

4、敲门有时也可以用石头

清朝人沈复写的自传体散文《浮生六记》中，其中第四记《卷四浪游记快》中有这么一段文字：

余乃返至墙下。小门深闭，门隙窥之，短篱曲径，绿竹猗猗，寂不闻人语声，叩之亦无应者。一人过，曰：“墙穴有石，敲门具也。”余试连击，果有小沙弥出应。

我于是返回到墙边。

小门紧紧的关闭着，透过门缝可以看到，有矮矮的竹篱笆，插在弯弯曲曲的小路两旁，绿色的竹林片片相连，静静的听不到有人说话的声音，拍了几下门，也没有回答的声音。

就在这个时候，有一个经过的路人对我说：“墙上的洞里头有块石头，这块石头是用来敲门的。”

我于是在门边上的墙洞里，找到了一块石头，于是就拿着这块石头，连续的敲了几下门，果然有一个小和尚出来应答了。

世上真的有敲门砖耶，古之人不余欺也。